Первый урок по вступлению в путь духовного развития - культивация добродетели, чтение книг, практика медитации
Фотография пользователя Первый урок вступления в даосский путь - культура нравственности, чтение книг, практика медитации Фотография пользователя Stwym > буддизме, даосизме и религии 2016.08.12 внимание Я давно хотел написать что-то о даосизме, но боялся, что никто не прочтет. Сегодня попробую рассказать о вступлении в духовную практику. Поскольку даосизм в Китае довольно таинственен, многие люди останавливаются на пороге, не зная, с чего начать, поэтому возникла эта идея.
Как обычному человеку начать изучение дао? Начните с трех аспектов: первый - развитие добродетели, второй - чтение канонов даосизма, третий - практика медитации.
Один, ремесло
Даосская практика подчеркивает значение нравственного совершенствования, считая, что "без добродетели нет пути", нравственное совершенствование является предпосылкой для практики пути. По даосскому учению, врожденная истинная природа человека изначально единственна с Великим Пустотой, чиста, спокойна и беспредметна. Однако после рождения возникают различные навязчивые мысли, как облака, заслоняющие лунный свет, затемняющие истинную природу и создающие препятствия для практики, трудно устраняемые. "Бао Пу Цзы" гласит: "Чтобы стать небесным существом, нужно совершить тысячу триста благих дел." Если добродетели нет повсюду, то невозможно достичь высшего уровня практики. Поэтому даосская традиция подчеркивает значение нравственного совершенствования, связывая его с индивидуальной духовной практикой: с добродетелью есть путь, без добродетели нет пути, путь основан на добродетели, чем выше добродетель, тем выше путь. Социально значимое значение нравственного совершенствования заключается в создании взаимодействия, взаимопомощи, искренних и мирных отношений между людьми, что способствует улучшению общественного климата и обеспечивает стабильность жизненной среды.
Для занятий практикой культивации, культивация добродетели означает культивацию сердца, культивацию природы, культивацию мысли. В практике дзэн-дао считается: "Семь частей природы и три части судьбы." "Культивация сердца начинается с рук, культивация сердца завершается рукой." В системе практики духовной и физической деятельности, культивация сердца и природы имеет решающее значение. Если отсутствует определенное основание культивации добродетели, то трудно браться за крупные дела в практике, даже может произойти опасность для жизни.
В общем, чтобы исследовать тайны китайской традиции даосской практики, необходимо сначала понять, что основой является культивация добродетели. Начинать практику с развития нравственных основ, только так можно постепенно постигнуть истинное значение практики даосской традиции.
Две, чтение
1、Сначала начните с обычного языка и прочитайте «Китайскую традицию духовной практики», «Введение в путь духовной практики» и «Подробное изложение учения о духовной практике», а также соответствующие работы Чэнь Иньнин.
2、Читайте восьмую великую мантру таоизма, учите утренние и вечерние уроки.
3、На этой основе изучайте "Дао Дэ Цзин" и другие тексты "Дао Цан".
Значение чтения, не нужно говорить, это как молоток, бесконечное усовершенствование. Китайский "Дао-цзан", обширный и глубокий, человек не сможет изучить его за всю жизнь.
Три, практика Шицзин
В практике даосизма необходимо начинать с тихой практики, ценить культивацию ци. «Вопросы внутреннего учения Хуанди» гласят: «Гнев поднимает энергию, радость расслабляет энергию, грусть истощает энергию, страх опускает энергию, холод сдерживает энергию, жар разрывает энергию, удивление беспорядочно разводит энергию, усталость истощает энергию, размышление связывает энергию». Многообразные изменения энергии могут быть подробно описаны, но только одно предложение, которое неизвестно врачам, но является тайной для даосов, это «в тишине рождается ци». Это короткое предложение кратко излагает основной принцип практики даосизма. Различные внутренние и внешние переживания могут повредить внутреннюю энергию, что малоизвестно врачам, но ценно для даосов, которые ценят сохранение внутреннего спокойствия и сокровищают душу. В тишине внутренняя энергия будет питаться, содержать в себе живую силу, она снова возродит истинную энергию, станет основой эликсира. Появление истинной энергии будет сопровождаться определенными явлениями, которые могут быть поняты только через собственный опыт, а не словесное описание.
Тихая сила в древнекитайской джаоцзяо является самым основным упражнением. В процессе культивирования все изменения ци требуют отсутствия мыслей о мире, без искусственных усилий, чтобы соответствовать врожденному. Если нет тренировки в тишине и вмешательства сверхчувственных мыслей, это считается недостаточным очищением мысли, и трудно достичь высокого уровня кунгфу.
1、Уровни тишины
Даосское медитативное упражнение имеет три уровня:
①Тело спокойное.
Тело неподвижно, это называется тело в покое. Во время упражнений в покое не следует носить слишком плотную одежду, и тем более не допускать напряжения. Расслабьте тело и ум, это естественно способствует вхождению в состояние покоя. Если умеешь делать это в меру, то даже если время практики долгое, в твоем сердце не будет беспокойства, и в теле не будет неприятных ощущений. Главное - уметь сидеть неподвижно, делать это легко, даже комфортно, и не хотеть двигаться - это значит, что тело уже в покое, это называется тело в покое. Тело в покое - это начальный уровень упражнений в покое.
②Спокойное сердце.
Мысли неподвижны, это называется спокойствие ума. После достижения физического спокойствия, мысли в уме еще не полностью очищены. В этот момент нужно использовать вышеупомянутый метод слушания дыхания, достичь единения ума и дыхания. В этот момент ум без помех, все привязанности оставлены, прошлое не вспоминается, текущие дела не беспокоят, будущее не беспокоит, мозг полностью входит в состояние небытия, вот тогда душа внутреннего мира обретает покой. Без появления мыслей в уме, это и есть спокойствие ума. Спокойствие ума является средним уровнем медитационной практики.
③ спокойствие.
Не зная меня, это называется спокойствие ума. После того, как мысли исчезли из сердца, все еще существует "я", которое еще не полностью очищено. Далее, объединяя сердце и энергию, добиваются забвения себя и входят в хаос. Пустота и не пустота, сущее и несущее, поэтому это называется хаосом. Чтобы действительно войти в состояние покоя, нужно забыть себя на один уровень. Достигнуть спокойствия ума означает достичь высокого уровня практики покоя. Практика покоя разделена на три уровня: начальный, средний и высокий, и впереди нет конца. Есть еще самый высокий уровень, на котором можно мгновенно просветиться и преодолеть, то есть достичь просветления тела, чего обычные люди не могут постигнуть.
2、Техника тихого гун
Путь Цзяою, заключается в том, чтобы тренировать энергию, дыхание и дух внутри тела, а не важны внешние движения и позы. Единственное требование - прямая и комфортная осанка, это основной принцип. Стоять, сидеть (в позе лотоса или просто сидя), лежать (желательно на боку) - все это подходит, но требуется:
① Двойные занавеси.
Завеса едва закрыта. Открытые глаза легко порождают беспорядочные мысли, а закрытые могут легко привести к сонливости, что не способствует погружению в покой. В этот момент мантра - «открыть три, закрыть семь». Конкретное действие в прошлом передавалось устно, но теперь является общедоступным: глаза естественно опущены, видя перед собой, но не различая четко.
② Возвращение слуха в оба уха.
Возвращение к внутреннему слушанию. Избавьтесь от всех внешних помех, как если бы вас окружало полное молчание, и сосредоточьтесь на внутреннем слушании. Суть внутреннего слушания заключается не в прослушивании звуков, а в сосредоточенности на звуках внутри себя, внимании к духовной природе, чтобы успокоить ум.
③ Рот укусить.
Дуи вэй коу, сай дуи цзи би коу чжи и. Яо чиу минь коу хэ цзи, вань янь мо шоу.
④ Язык касается неба.
Поверните кончик языка к верхнему небу, чтобы он опирался на две маленькие ямки, называемые "небесными прудами", которые соединяются с Ницуанем, и самый легкий способ утечки духа и энергии. Поэтому язык должен прижиматься, как кормление младенца.
⑤Естественное дыхание.
По мере углубления статического уровня носового дыхания должно становиться все более глубоким, длинным, равномерным, тонким и незаметным. После выполнения указанных требований можно постепенно начинать тренировать навык «слушать дыхание». То, что называется «слушать дыхание», означает слушать собственное дыхание. В начальной стадии тренировки нужно только слушать ушами, не прикладывая усилий ума. Однако это не означает, что необходимо упорно сосредотачиваться на слухе или на звуках дыхания. Просто нужно постепенно осознавать путей вдоха и выдоха, как будто слушая и не слушая, и это считается правильным. Что касается скорости, грубости, глубины, длины и т. д. дыхания, не следует пытаться управлять ими силой ума. По мере продвижения вперед, дыхание и ум постепенно становятся взаимозависимыми, мелкие мысли незаметно исчезают, дыхание кажется исчезающим, и, наконец, достигается состояние умиротворения.
Если вам нравится, продолжайте следить за дальнейшими объяснениями, это тоже один из способов; если никто не заинтересован, остановитесь здесь!
Сайт предоставляет только услуги хранения, все материалы публикуются пользователями, при обнаружении вредного или нарушающего авторские права контента, пожалуйста, нажмите на кнопку жалобы. Откройте приложение, прочитайте полный текст и сохраните его навсегда Просмотреть больше похожих статей Похоже, вам может понравиться подобные статьи Путь дыхания и основной метод культивации - Большая арена боевых искусств - Форум Кунстиль Квань (Дачен Цюань) - Разработано D... Продвижение национальной учебы | Тихий метод практики китайской древней философии даосизма! Глава десятая Спокойствие сна | Руцзю цзиньвэй вань Важно "气沉丹田" Исходя из древних рассуждений о тайцзи, связь с занятиями даосской практикой как минимум в трех аспектах является важной. Секрет практики тихого упражнения Даосов Больше похожих статей >> услуги для жизни
Домашняя страница Вселенской культуры жизни и здоровья Образование карьера финансы развлечения искусство Интернет Обсуждение и общение вернуться наверх Свяжитесь с нами Сенсорная версия| Скачать приложение
Beijing B2-20242964 Beijing ICP No 05038915
Beijing Net Wen [2022]3822-110 Пекинская общественная сеть безопасности No 11010502030377
делиться Избранное Дао Чангту Внимание Одним нажатием клавиши × Уже есть учетная запись Войти в систему сейчас Подробнее>> Выбрать другой Как выставить счет? Сканирование и распознавание текста Персональный сервис Бесплатные электронные книги Просмотреть все Подписавшись, вы соглашаетесь
"Соглашение об услугах VIP-клиента" Оплатить сейчас ¥ 168
На этой странице может содержаться сторонний контент, который предоставляется исключительно в информационных целях (не в качестве заявлений/гарантий) и не должен рассматриваться как поддержка взглядов компании Gate или как финансовый или профессиональный совет. Подробности смотрите в разделе «Отказ от ответственности» .
Первый урок по вступлению в путь духовного развития - культивация добродетели, чтение книг, практика медитации
Фотография пользователя
Первый урок вступления в даосский путь - культура нравственности, чтение книг, практика медитации
Фотография пользователя
Stwym > буддизме, даосизме и религии
2016.08.12 внимание
Я давно хотел написать что-то о даосизме, но боялся, что никто не прочтет. Сегодня попробую рассказать о вступлении в духовную практику. Поскольку даосизм в Китае довольно таинственен, многие люди останавливаются на пороге, не зная, с чего начать, поэтому возникла эта идея.
Как обычному человеку начать изучение дао? Начните с трех аспектов: первый - развитие добродетели, второй - чтение канонов даосизма, третий - практика медитации.
Один, ремесло
Даосская практика подчеркивает значение нравственного совершенствования, считая, что "без добродетели нет пути", нравственное совершенствование является предпосылкой для практики пути. По даосскому учению, врожденная истинная природа человека изначально единственна с Великим Пустотой, чиста, спокойна и беспредметна. Однако после рождения возникают различные навязчивые мысли, как облака, заслоняющие лунный свет, затемняющие истинную природу и создающие препятствия для практики, трудно устраняемые. "Бао Пу Цзы" гласит: "Чтобы стать небесным существом, нужно совершить тысячу триста благих дел." Если добродетели нет повсюду, то невозможно достичь высшего уровня практики. Поэтому даосская традиция подчеркивает значение нравственного совершенствования, связывая его с индивидуальной духовной практикой: с добродетелью есть путь, без добродетели нет пути, путь основан на добродетели, чем выше добродетель, тем выше путь. Социально значимое значение нравственного совершенствования заключается в создании взаимодействия, взаимопомощи, искренних и мирных отношений между людьми, что способствует улучшению общественного климата и обеспечивает стабильность жизненной среды.
Для занятий практикой культивации, культивация добродетели означает культивацию сердца, культивацию природы, культивацию мысли. В практике дзэн-дао считается: "Семь частей природы и три части судьбы." "Культивация сердца начинается с рук, культивация сердца завершается рукой." В системе практики духовной и физической деятельности, культивация сердца и природы имеет решающее значение. Если отсутствует определенное основание культивации добродетели, то трудно браться за крупные дела в практике, даже может произойти опасность для жизни.
В общем, чтобы исследовать тайны китайской традиции даосской практики, необходимо сначала понять, что основой является культивация добродетели. Начинать практику с развития нравственных основ, только так можно постепенно постигнуть истинное значение практики даосской традиции.
Две, чтение
1、Сначала начните с обычного языка и прочитайте «Китайскую традицию духовной практики», «Введение в путь духовной практики» и «Подробное изложение учения о духовной практике», а также соответствующие работы Чэнь Иньнин.
2、Читайте восьмую великую мантру таоизма, учите утренние и вечерние уроки.
3、На этой основе изучайте "Дао Дэ Цзин" и другие тексты "Дао Цан".
Значение чтения, не нужно говорить, это как молоток, бесконечное усовершенствование. Китайский "Дао-цзан", обширный и глубокий, человек не сможет изучить его за всю жизнь.
Три, практика Шицзин
В практике даосизма необходимо начинать с тихой практики, ценить культивацию ци. «Вопросы внутреннего учения Хуанди» гласят: «Гнев поднимает энергию, радость расслабляет энергию, грусть истощает энергию, страх опускает энергию, холод сдерживает энергию, жар разрывает энергию, удивление беспорядочно разводит энергию, усталость истощает энергию, размышление связывает энергию». Многообразные изменения энергии могут быть подробно описаны, но только одно предложение, которое неизвестно врачам, но является тайной для даосов, это «в тишине рождается ци». Это короткое предложение кратко излагает основной принцип практики даосизма. Различные внутренние и внешние переживания могут повредить внутреннюю энергию, что малоизвестно врачам, но ценно для даосов, которые ценят сохранение внутреннего спокойствия и сокровищают душу. В тишине внутренняя энергия будет питаться, содержать в себе живую силу, она снова возродит истинную энергию, станет основой эликсира. Появление истинной энергии будет сопровождаться определенными явлениями, которые могут быть поняты только через собственный опыт, а не словесное описание.
Тихая сила в древнекитайской джаоцзяо является самым основным упражнением. В процессе культивирования все изменения ци требуют отсутствия мыслей о мире, без искусственных усилий, чтобы соответствовать врожденному. Если нет тренировки в тишине и вмешательства сверхчувственных мыслей, это считается недостаточным очищением мысли, и трудно достичь высокого уровня кунгфу.
1、Уровни тишины
Даосское медитативное упражнение имеет три уровня:
①Тело спокойное.
Тело неподвижно, это называется тело в покое. Во время упражнений в покое не следует носить слишком плотную одежду, и тем более не допускать напряжения. Расслабьте тело и ум, это естественно способствует вхождению в состояние покоя. Если умеешь делать это в меру, то даже если время практики долгое, в твоем сердце не будет беспокойства, и в теле не будет неприятных ощущений. Главное - уметь сидеть неподвижно, делать это легко, даже комфортно, и не хотеть двигаться - это значит, что тело уже в покое, это называется тело в покое. Тело в покое - это начальный уровень упражнений в покое.
②Спокойное сердце.
Мысли неподвижны, это называется спокойствие ума. После достижения физического спокойствия, мысли в уме еще не полностью очищены. В этот момент нужно использовать вышеупомянутый метод слушания дыхания, достичь единения ума и дыхания. В этот момент ум без помех, все привязанности оставлены, прошлое не вспоминается, текущие дела не беспокоят, будущее не беспокоит, мозг полностью входит в состояние небытия, вот тогда душа внутреннего мира обретает покой. Без появления мыслей в уме, это и есть спокойствие ума. Спокойствие ума является средним уровнем медитационной практики.
③ спокойствие.
Не зная меня, это называется спокойствие ума. После того, как мысли исчезли из сердца, все еще существует "я", которое еще не полностью очищено. Далее, объединяя сердце и энергию, добиваются забвения себя и входят в хаос. Пустота и не пустота, сущее и несущее, поэтому это называется хаосом. Чтобы действительно войти в состояние покоя, нужно забыть себя на один уровень. Достигнуть спокойствия ума означает достичь высокого уровня практики покоя. Практика покоя разделена на три уровня: начальный, средний и высокий, и впереди нет конца. Есть еще самый высокий уровень, на котором можно мгновенно просветиться и преодолеть, то есть достичь просветления тела, чего обычные люди не могут постигнуть.
2、Техника тихого гун
Путь Цзяою, заключается в том, чтобы тренировать энергию, дыхание и дух внутри тела, а не важны внешние движения и позы. Единственное требование - прямая и комфортная осанка, это основной принцип. Стоять, сидеть (в позе лотоса или просто сидя), лежать (желательно на боку) - все это подходит, но требуется:
① Двойные занавеси.
Завеса едва закрыта. Открытые глаза легко порождают беспорядочные мысли, а закрытые могут легко привести к сонливости, что не способствует погружению в покой. В этот момент мантра - «открыть три, закрыть семь». Конкретное действие в прошлом передавалось устно, но теперь является общедоступным: глаза естественно опущены, видя перед собой, но не различая четко.
② Возвращение слуха в оба уха.
Возвращение к внутреннему слушанию. Избавьтесь от всех внешних помех, как если бы вас окружало полное молчание, и сосредоточьтесь на внутреннем слушании. Суть внутреннего слушания заключается не в прослушивании звуков, а в сосредоточенности на звуках внутри себя, внимании к духовной природе, чтобы успокоить ум.
③ Рот укусить.
Дуи вэй коу, сай дуи цзи би коу чжи и. Яо чиу минь коу хэ цзи, вань янь мо шоу.
④ Язык касается неба.
Поверните кончик языка к верхнему небу, чтобы он опирался на две маленькие ямки, называемые "небесными прудами", которые соединяются с Ницуанем, и самый легкий способ утечки духа и энергии. Поэтому язык должен прижиматься, как кормление младенца.
⑤Естественное дыхание.
По мере углубления статического уровня носового дыхания должно становиться все более глубоким, длинным, равномерным, тонким и незаметным. После выполнения указанных требований можно постепенно начинать тренировать навык «слушать дыхание». То, что называется «слушать дыхание», означает слушать собственное дыхание. В начальной стадии тренировки нужно только слушать ушами, не прикладывая усилий ума. Однако это не означает, что необходимо упорно сосредотачиваться на слухе или на звуках дыхания. Просто нужно постепенно осознавать путей вдоха и выдоха, как будто слушая и не слушая, и это считается правильным. Что касается скорости, грубости, глубины, длины и т. д. дыхания, не следует пытаться управлять ими силой ума. По мере продвижения вперед, дыхание и ум постепенно становятся взаимозависимыми, мелкие мысли незаметно исчезают, дыхание кажется исчезающим, и, наконец, достигается состояние умиротворения.
Если вам нравится, продолжайте следить за дальнейшими объяснениями, это тоже один из способов; если никто не заинтересован, остановитесь здесь!
Сайт предоставляет только услуги хранения, все материалы публикуются пользователями, при обнаружении вредного или нарушающего авторские права контента, пожалуйста, нажмите на кнопку жалобы.
Откройте приложение, прочитайте полный текст и сохраните его навсегда
Просмотреть больше похожих статей
Похоже, вам может понравиться
подобные статьи
Путь дыхания и основной метод культивации - Большая арена боевых искусств - Форум Кунстиль Квань (Дачен Цюань) - Разработано D...
Продвижение национальной учебы | Тихий метод практики китайской древней философии даосизма!
Глава десятая Спокойствие сна | Руцзю цзиньвэй вань
Важно "气沉丹田"
Исходя из древних рассуждений о тайцзи, связь с занятиями даосской практикой как минимум в трех аспектах является важной.
Секрет практики тихого упражнения Даосов
Больше похожих статей >>
услуги для жизни
Домашняя страница Вселенской культуры жизни и здоровья
Образование карьера финансы развлечения искусство Интернет
Обсуждение и общение вернуться наверх
Свяжитесь с нами
Сенсорная версия| Скачать приложение
Beijing B2-20242964 Beijing ICP No 05038915
Beijing Net Wen [2022]3822-110 Пекинская общественная сеть безопасности No 11010502030377
делиться
Избранное
Дао Чангту
Внимание
Одним нажатием клавиши
×
Уже есть учетная запись Войти в систему сейчас
Подробнее>>
Выбрать другой
Как выставить счет?
Сканирование и распознавание текста
Персональный сервис
Бесплатные электронные книги
Просмотреть все
Подписавшись, вы соглашаетесь
"Соглашение об услугах VIP-клиента"
Оплатить сейчас
¥
168
Успешно скопировано