修道入門の最初の授業-徳を修め、書物を読み、静功を修める

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修道入門の最初のレッスン- 徳を修め、書物を読み、静功を修める
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2016.08.12ご注意
早く道教のことを書きたかったが、誰も読んでくれないのではないかと心配していました。今日は修道の入門について試してみましょう。道教は中国でかなり神秘的で、多くの人が手を出しにくいと感じていますが、どう始めればいいのかわからないため、このような考えが生まれました。

一般の人がどのように入門すればよいかを学ぶには、三つの側面から始める必要があります。一つ目は徳を修めること、二つ目は読書をすること、道家の経典を読むこと；三つ目は静功を修めることです。

1. 徳を育てる

道家の修練は徳を修めることを強調し、「無徳なくして道を養わず」と考えられています。修徳は修道の前提です。道の格言には、「人心は死なず、道心は生まれず」とあります。伝統的な道家の教義では、人の先天的な本性は、本来は太虚と同一であり、清らかで白く、空虚で無の状態であると考えられています。生まれ落ちると、さまざまな後天的な妄念が生じ、まるで雲が月を覆い隠すように、真の本性を曇らせ、修行の障害となり、執着が取り除けず、道修行を妨げます。「抱朴子」には、「天仙になりたいなら、1300の善を立てよ」とあります。功徳がいたるところになければ、最高次元まで修行することは不可能です。そのため、道家は徳を修めることを強調し、個人の修行と密接に関連しています。徳があれば道があり、徳がなければ道が失われます。道は徳を基盤とし、徳が高ければ道もより高くなります。社会的な意味では、徳を奨励することで、人と人との間に団結、助け合い、誠実、和睦の関係が形成され、社会の風紀が改善し、生活環境が安定することに役立ちます。

修行において、修徳とは心を修め、性を修め、念を修めることです。道家の修行では、「性は7分を主とし、命は3分を主とする」と考えられています。「心を修めると手を修め、手を修めると心を修める」とも言われています。性命を双方向に修める丹道体系において、心性の修養は非常に重要です。一定の徳修が基盤として欠けていると、修行の大事に耐えることは難しく、場合によっては炉が傾き、鼎が覆る危険をもたらすことさえあります。

要するに、中華道家の修行の秘密を探求したい場合、まず修徳がその基盤であることを理解する必要があります。その基盤から修行を始め、道徳的な基盤を育成することに重点を置くことで、徐々に中華道家の修行の真の意味を理解することができます。

2. リーディング

1、まず、白話文から始めて、『中華道家修練学』、『修道入門』、『仙学詳述』、および陳撄寧の関連著作を読んでください。

2.道教の8つのマントラを暗唱し、朝と夜のクラスを学びます。

3、この基礎の上で、『道徳経』などの『道蔵』を学ぶ。

読書の意味は言うまでもない。これは水に磨かれた技術であり、果てしないものです。中国の『道蔵』は広大で深遠であり、一生かけても十分に学ぶことはできません。

3.瞑想エクササイズ

道家修練は、静功から始め、気功を重んずるべし。『黄帝内経素問』には、「怒ると気が上がり、喜ぶと気が緩み、悲しむと気が消え、恐れると気が下がり、寒いと気が引き締まり、熱いと気が漏れる、驚くと気が乱れ、働きすぎると気が消耗し、考えると気が詰まる」と述べられています。様々な気の変化が詳細に説明されていますが、医家には知られず、道家にとっては秘められた要旨があります。それは「静ければ気が生じる」という一文で、わずか4つの言葉で道家修練の基本原理が要約されています。内面の事情や外部の感情は、人の内なる気を傷つけるが、道家はこれを避け、神を抱き静かに堅守します。静ければ内なる気が養われ、生命力が蓄積され、自然に真の気が再生し、丹の根源となります。真の気が発生すると、それは自ずから姿を現しますが、その体験は文字だけでは得られません。

静功は中華道家の修練法の中で、最も基本的な出発点である。修真の過程で、気の変化はすべて境に無心であり、人為的ではなく、先天的でなければならず、静の修練がなければ、後天的な思考が混じると、意識が清浄でないとされ、高いレベルに到達するのが難しいとされる。

1.景功のレベル

道家の静功には、三つの大きなレベルがあります：

(1)静寂。

身体が動かないことを身静と言います。静功のとき、きつい服を着たり、緊張した気持ちを持ったりしないでください。心身をリラックスさせることは静かに入るのに役立ちます。適度な状態で行われると、修練時間は長くても自分の心は焦らず、我慢できない感じもありません。座っていられて、楽にでき、快適に感じ、もう動きたくないと感じるなら、それは身体が既に静かになり、それを身静と呼びます。身静は、静功の最初の段階です。

(2)静けさ。

思考が動かないことを心静かという。身体が静まった後でも、心の中の考えが完全に消えていない。この時、前述の聴息法を使い、心で気を聴く、心と気を一つにする。この時心には雑念がなく、万物を手放し、過去のことを思い返さず、目の前のことを気にかけず、未来のことを心配せず、脳が完全に無の状態に入り込む。これが内なる世界が静かになることだ。心には思いが生じず、それが心静かである。心が静かであることは、静功の中間層である。

③意は静かです。

私がいないということは静かな意味です。 心に考えがなくなった後、まだ「私」が存在し、完全にきれいになっていません。さらに心と気が一体となり、自己を忘れて混沌の状態に入る。 空でありながら空でなく、あるのにないため、それを混沌という。自己を忘れるまで、本当の静寂に入る。 意識が静かになることは、高いレベルの静功である。 静功は初級、中級、上級の3つの段階の修行に分かれており、上には終わりがありません。 さらに最高のレベルがあり、即ち直接超越して悟りを開き、身に道を得ることは一般の人が理解できるものではありません。

2.静的エクササイズ

道家修功では、体の内側の精、気、神と、外側のポーズや動きを修練することが重要ではありません。重要なのは、頭と背中がまっすぐで快適で自然なことです。立っても、座っても（座る際は蓮華座または普通座り）、横になっても（横になる場合は横向きが望ましい）、どれも可能ですが、要件は次の通りです：

① 両目を垂れる。

垂れ幕は微妙に閉じることを意味します。目を開けると雑念が生まれやすく、閉じると眠り込みやすく、どちらも静かに入るのには不利です。この時の口訣は「三を開けて七を閉じる」です。具体的な方法は以前は口伝でしたが、ここで公開すると、両目を自然に下げ、目の前のものを見るがはっきりしないことが尺度です。

② 両耳に戻って聞く。

反聴は内に反聴する。外界のあらゆる干渉を排除し、まるで人間の万物が静寂の状態であるかのように、耳を凝らし内部で聴く。内部で聴くとは、音を聞くことではない。耳の韻を凝らし、神意を内に注ぎ込み、心を静かにするために。

③ 口ひげを詰める。

それは口であり、プラグは閉じた口の意味です。 口を閉じて、言葉を黙らせるのを忘れるように頼んでください。

④ 舌を口蓋に押し付ける。

舌を裏返して、舌の先端が上顎に押し当てられるようにします。上顎には2つの小さなくぼみがあり、「天池穴」と呼ばれ、精気がもっとも漏れやすい部分です。そのため、舌を上に押し当てると、乳児が授乳されているような状態になります。

(5)自然に呼吸します。

静功のレベルが深まるにつれ、鼻息は徐々に深く、長く、均等に、細かく、微細になるべきです。これらの要求を満たした後、徐々に「呼吸を聞く」技術を鍛えることができます。言うなれば、呼吸音を聞くことです。最初は耳だけを使い、意識を加えないでください。ただし、耳の穴にこだわる必要はなく、呼吸音を聞くことでもありません。ただ、呼吸の経路に沿って、聞いているかのようにゆっくりと感じることが大切です。呼吸の速さ、粗さ、深さ、浅さ、長さなどは、意識で強制的にコントロールしないでください。聞いていくうちに、心と呼吸が徐々に結びついて依存し合い、雑念が自然に消滅し、呼吸さえも存在しないかのように感じられ、次第に静けさの境地に達するでしょう。

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